enero-febrero.año 3.No. 17. 1997

LA GRAN PIÑATA: EL FENÓMENO DE LA TRANSCULTURACIÓN ACTUAL EN LA CONFORMACIÓN DE LA CULTURA CUBANA

por Julio Mujica Paéz

"Hemos escogido el vocablo transculturación para expresar los variadísimos fenómenos que se originan en Cuba por las complejísimas transmutaciones de cultura que aquí se verifican, sin conocer las cuales es imposible entender la evolución del pueblo cubano".

"Lo sintético y nuevo está en el fondo de las sustancias ya descompuestas, precipitadas, revueltas, fundidas y asimiladas en un jugo común, caldo y mixtura de gente, culturas y razas".

Fernando Ortiz

La transculturación como fenómeno cultural conlleva a una búsqueda etimológica y de raíces muy antiguas, a pesar de ser un término de este siglo, la actividad que designa posee su génesis desde los albores de la humanidad.

Dentro de dicho proceso se dan una correlación de fenómenos paralelos como la aculturación y desculturación, junto a otros. Dentro de este advenimiento histórico donde el proceso transculturativo de la humanidad ha estado caracterizado por muchos factores como las guerras, el desplazamiento de asentamientos étnicos, la evolución de sociedades esclavizadoras, las diferentes características socio-económicas y políticas de cada contexto y el desarrollo técnico que ha hecho posible la evolución de la humanidad hasta nuestros días, ya a las puertas del siglo XXI.

Cuba (y este es el espacio cultural que me interesa) no queda al margen de todo este proceso y menos aún siendo uno de los países donde la conformación cultural ha transitado desde el descubrimiento y aún antes por el proceso transculturativo, siendo como resultado de ésto un pueblo eminentemente heterogéneo donde se fundieron razas de todos los continentes en una mezcla denominada por Ortiz como "Ajiaco".

En la obra investigativa del polígrafo cubano, se puede constatar toda una ardua labor de búsqueda, y dilucidación del proceso transculturativo que ha ocurrido en nuestra nación a través de su historia y de la importancia que reviste dicho fenómeno para su sucesión histórica y constante evolución. Se dieron pues a conocer por Ortiz todos los factores que provocaron esta mixturación (como él mismo dijera) mediante la comprobación directa en algunos casos, la investigación a través de documentos históricos, viajes a regiones autóctonas y otras muchas formas en una ardua tarea que le abarcara toda su vida, de ahí la importancia que para él revestía el estudio de dicho proceso.

Conocemos de diferentes estudiosos del tema que dedicaron una labor de años para poder investigar, analizar y concretar los factores específicos y generales que conllevan al proceso de la transculturación; en este caso están los siguientes investigadores: Melville J. Herkovits, W.H. Holmes, Franz Boaz, P. Enrereich, Alexander Lesser y el ya mencionado Fernando Ortiz.

Los términos aplicados al proceso han variado debido a interpretaciones disímiles con respecto al mismo y también a las características esenciales de las regiones estudiadas. Por ejemplo en 1938 aparece el término aculturación dado por Herkovits, publicado en su obra de igual nombre, así mismo fue utilizado por investigadores alemanes en tanto que otros prefirieron utilizar el término compuesto "Contacto cultural", tal es el caso de los británicos, así también se utilizó el término con carácter e interpretación, ya fuera de sinónimo de educación, difusión, asimilación y otros.

Según Herkovits: "La aculturación es el contacto cultural entre los pueblos, cuyas tradiciones habían sido en el pasado o estaban en el presente influidas por las costumbres de otros pueblos con los que estaban en estrecho contacto".

La labor del investigador cubano iniciada en 1905, y de la cual no tenían referencia algunos estudiosos foráneos, daba fruto selecto de las causas que primaban el proceso en Cuba y se aclaraba ante nuestros ojos la sucesión histórica de todos sus elementos, lanzando el polígrafo el término transculturación (sobre la década de 1940) como concepción más acorde al fenómeno y consciente de ser un neologismo, esto da a co-nocer la maduración de las concepciones que poseía al respecto.

En mi proceso investigativo, donde la principal función que me ocupa es la búsqueda y constatación de todo el proceso de transculturación histórica del país, con el objetivo de tener una conciencia clara de dicho proceso y así poder realizar un análisis de los factores actuales para con los mismos, y mediante una "imagen artística", incentivar la reflexión sobre el fenómeno, he llegado a las siguientes conclusiones.

1-La importancia que reviste para el proceso revolucionario y el desarrollo social de nuestro contexto: el constante intercambio cultural es necesario y hasta primordial.

2-Toda sociedad contemporánea que pretenda alcanzar un nivel de desarrollo económico-científico-técnico y social debe integrarse de forma directa a los procesos evolutivos internacionales, elevando de forma concreta el sistema educacional de cada contexto.

3-Los constantes procesos de inmigración dan la clave para la nueva formación económica y cultural en busca de cambios acorde a nuevos principios sociales.

4-La aceleración sistemática del desarrollo científico-técnico y comunicativo permite que la relación entre sociedades sea más amplia y fructífera, esto también es posibilitado por la facilidad de viajes a otras zonas que posibilitan un intercambio cultural más directo.

5-Considero que existirá un punto de convergencia cultural a escala mundial, matizada claro está, por las particularidades de factores verosímiles que aporta cada región.

En nuestro país por ejemplo donde todo o casi todo ha sido importado, incluso su población, es más evidente constatarlo; ahora es de sumo cuidado estar consciente hasta qué punto este intercambio cultural, económico y técnico nos puede favorecer o perjudicar, esto es uno de los puntos reflexivos que quiero provocar y por supuesto no me atrevo a dar una vía o solución a seguir, solo que se reflexione sobre el mismo para crear un estado de conciencia acorde al proceso.

Actualmente la política nacional ha estado encaminada a nuevos ajustes del sistema económico y en otras esferas, se tomaron medidas como: La despenalización del dólar, la facilidad de inversión del capital extranjero, la facilidad y condiciones creadas para un incremento turístico, así como la conciencia de la necesidad de incorporación de la computación en todas las ramas. Toda esta nueva política constitucional permite ampliar el intercambio con culturas foráneas, facilitando o proporcionando "nuevas viandas e ingredientes para este ajiaco".

Es decir, nuestra cultura se sigue mixturando y no creo que esto vaya en detrimento de la misma, todo lo contrario, y hace evidente un señalamiento que antes expresé: El punto de convergencia cultural a escala mundial, que por supuesto será no en un futuro inmediato.

Pero a la par de esto se dan otra serie de factores que sí van en contra de las buenas intenciones de nuestra política:

-Aparición de la prostitución como forma de subsistema económico que reporta una remunerada ganancia en moneda foránea.

-Marginación de los estratos más bajos de la población ante la adquisición de productos de gran demanda en el mercado.

-Estado de conciencia desfavorable ante los intereses primigenios del proyecto revolucionario.

-Aparición de una nueva forma de proyección antisocial y lucrativa surgida a la par del incremento turístico.

Estas, entre otras formas de proyección social, sí son de extrema atención y las vías para erradicarlas deben ser estudiadas y aplicadas.

Ahora, regresando al punto donde es inevitable y necesario este contacto cultural, debemos conocer que hay causas que provocan efectos secundarios.

¿Cómo reflexionar y hallar solución a dichos fenómenos?

¿Acaso estamos conscientes de las buenas intenciones de la cultura mundial para con nosotros?

¿También no será posible que se manipulen formas desvirtuativas de los patrones tradicionales cubanos y lleguen enmascaradas bajo la fachada de simples turistas o intervencionistas y ya dentro ponerlas a funcionar?

¿Estamos siendo arrastrados por un proceso mundial sociológico, orientado hacia una nueva fase multicultural?

¿No será que la cultura mundial nos prepara una trampa y nosotros mismos nos damos cuenta de a dónde nos lleva un pensamiento audaz?

¿Qué efectos están produciendo y van a producir los procesos culturales en la dinámica del desarrollo social?

Ahora bien, resultan impredecibles las consecuencias de determinadas acciones culturales y cuando digo cultura me refiero a su amplio sentido y no a proporciones relacionadas con ciertas manifestaciones, entendiéndose que esta significa cultivar, educar, conjunto de valores, tradiciones, formas de contacto reconocidas como norma intelectual y se manifiesta en los productos del trabajo material e intelectual y en el sistema de normas e instituciones sociales.

Existe entonces y ha existido toda una filosofía de la cultura (término puesto en circulación por el alemán Adam Müller, 1779-1829) por tanto, hay toda una política cultural que se educa en la práctica de un multiculturalismo sobre la base de una intensa comunicación y economía superdesarrollada; así mismo se concibe la identidad individual en una fase superior proporcionando un juego étnico según lo requiera el caso y también un eclecticismo en todas las formas de proyección social e individual.

Estamos por tanto inmersos dentro del fenómeno y las formas de constatarlo están al alcance de todos, desde que nos levantamos por la mañana al sonido de un reloj que no es fabricado en nuestro país, cuando tomamos el ómnibus (importado también) o cuando deseamos ver en horas de descanso una telenovela brasileña, nos vamos condicionando inconscientemente a las nuevas formas y patrones culturales foráneos, no lo considero como un fenómeno unilateral sino recíproco en el que el intercambio ,va en ambos sentidos.

¿Qué beneficios nos producirá reflexionar sobre el tema?

Ante todo y como seres racionales, nos debemos a una formación ideológica y filosófica que en suma marca nuestras acciones en el orden, personal y social. Si estamos en un sistema el cual se propone a sí mismo que la mejor vía para el desarrollo social es que todo se estructure a partir de la comunidad y no desde perspectivas individualistas, que los medios de producción pertenezcan a las masas y que todo cuanto se haga sea en beneficio del colectivo, debemos pensar entonces que siendo un país deficitario de materias primas, tecnología de avanzada y aplicación de novedosas formas de producción podemos estar en peligro de cometer errores ante la relación con la cultura mundial (y de hecho se han cometido pero no es mi intención denunciarlos sino incentivar su reflexión).

Decía también que esta relación es necesaria y muy fructífera y el resultado es palpable al ir alcanzando el país un grado reconocido de desarrollo en ciertas esferas, desarrollo que nos lleva a la vez a una integración al sistema multicultural mundial, donde el intercambio es cada vez mayor. Sobre la base de mantener los elementos medulares, constituibles de nuestra cultura.

Algunos ejemplos de esto hacen evidente la integración de nuestras capacidades perceptivas hacia la asimilación de los elementos foráneos:

-El gran porciento de programas internacionales que se transmiten por los medios de difusión, sobre todo la televisión, y en ellos el gran número de filmes, sobre todo norteamericanos.

-El gusto por la música foránea.

-La moda que resalta un híbrido de estilos, y sobre todo aquellos que se implantan en los grandes centros cosmopolitas internacionales, nos llegan directamente y son asociados con facilidad.

-Saturación en el mercado de productos no elaborados en el país por falta de tecnología.

-Evolución de las concepciones ético-estéticas acerca de nuevos órdenes sociales.

-Surgimiento y rescate de valores tradicionales con vías a promover un interés por parte de culturas foráneas y así incentivar su comercio.

-Influencia en las modas de expresión artística de nuestro contexto, por las formas, estilos y métodos foráneos de tradición histórica y actual.

Así entonces podemos tomar conciencia de cuanto hay de reflexivo detrás de un tema como este y que a través de ustedes se consolide su funcionalidad, si es que descubre que le es importante y que vosotros también estamos inmersos en el proceso, por tanto, halar la cuerda de esa piñata equivale a una decisión riesgosa y a la vez paradójica, porque necesariamente hay que halar algunas; lo que quede después será una incógnita, si la cuerda que tomamos en nuestras manos es la correcta o no.

Presumo entonces decir que a mi juicio "La transculturación es el fenómeno cultural de más importancia, el cual se produce no solo a nivel nacional, sino mundial, según las características contextuales y su interrelación".

Se inserta en todas las esferas de proyección social, en formas de contactos múltiples, reduce cada vez más el límite o barrera entre la cultura contemporánea proporcionando un multiculturalismo paradigmático que nunca antes tuvo referente en el orden histórico y social.

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