I. Introducción
Nota de la Redacción: Esta es la cuarta y última ponencia presentada en la IX Semana Social Católica celebrada en Camagüey del 15 al 19 de noviembre de 2004. Esta ponencia fue presentada por el P. Arnaldo Aldama a nombre de la Diócesis de Holguín.
En la introducción el P. Aldama comentó las referencias que colocamos, por razones editoriales, al final de estas notas que sirvieron de guía a una exposición mucho más rica y amplia.
A pesar de que este trabajo claramente aparece en forma de notas para guiar la exposición hemos querido ser fieles a nuestro propósito de publicar las cuatro ponencias y demás trabajos de la IX Semana Social.
II. Algunos elementos de la realidad que facilitan o dificultan el amor como camino de la paz
Después de 40 años ¿hay más amor en las relaciones entre las personas, las sociedades y los pueblos?
2.1-En relación a Dios.
2.1.1 Elementos que dificultan
· El ateísmo, laicismo-secularización. Fundamentalismo religioso.
· Se buscan religiones sincréticas y sectas como paliativos a la necesidad religiosa sin compromiso.
· Libertad religiosa restringida principalmente al ámbito de lo cultual.
· Falta de encarnación de muchos cristianos y falta de coherencia entre fe y vida social que dificulta y empobrece la vida espiritual y la oración.
· Escasa actitud ecuménica. Agresividad entre las diversas confesiones cristianas.
· Conflictos personales y pastorales entre los que permanecieron en la Iglesia, los que regresan y los nuevos conversos, que dificultan el profetismo de la Iglesia.
2.1.2 Elementos que facilitan
· La Iglesia ha asumido abiertamente un papel profético a partir de El amor todo lo espera y ha tenido necesidad de aclararlo con el documento Instrucción Teológico Pastoral.
· Presencia social a través de Cáritas, Justicia y Paz, Semanas Sociales, Pastoral penitenciaria, Pas, presencia pública, visita del Papa Juan Pablo II en enero de 1998.
· El alma cristiana del pueblo cubano: Los valores cultivados por nuestro pueblo, posibilidad y esperanza del pueblo cubano. Religiosidad popular.
· Mayor libertad religiosa que en décadas pasadas, lo que ha permitido la ampliación de los campos de la acción pastoral.
· Mayor valoración del hecho religioso por el mundo de la cultura.
2.2. En relación con la persona
2.2.1 Elementos que dificultan
· Poco respeto por la dignidad de la persona.
· Deficiente autoestima:
- Por el deterioro del derecho a la existencia y a un nivel de vida digno.
- Por la lesión de sus derechos a los valores morales y culturales.
- Por las limitaciones al derecho de honrar a Dios según el dictamen de su recta conciencia.
- Por las afectaciones a los derechos de la familia, en especial, la educación de los hijos.
- Por las restricciones al derecho de libre asociación.
- Por las limitaciones al derecho de emigración e inmigración.
- Por el poco ejercicio de los derechos políticos para la consecución del bien común y la defensa de sus propios derechos.
2.2.2 Elementos que facilitan
· Sensibilidad ante los problemas de los grupos o sectores vulnerables: discapacitados, SIDA, homosexualidad, 3ra edad.
· Tolerancia. Búsqueda de amor, comprensión. Necesidad de ser escuchado
· Familia que abarca a varias generaciones.
2.3 En relación con la sociedad. Familia. Sociedad civil (Estado), Relaciones internacionales.
2.3.1 Elementos que dificultan:
2.3.1.1 Familia
· Separación familiar prolongada (Técnicos internacionalistas, personal de la salud…)
· Divorcios. Poca motivación por la nupcialidad y el matrimonio.
· Alcoholismo, droga, prostitución, relaciones sexuales sólo como placer, legítimas cuando se toman medidas profilácticas.
· Manifestaciones de violencia familiar.
· Pérdida de valores familiares como consecuencia del turismo.
· Poco protagonismo de la familia cubana en la educación de los hijos.
· Falta del padre en la familia, poca atención y amor hacia los ancianos.
· Situación de la vivienda que crea problemas en la relación entre las distintas generaciones.
2.3.1.2 Sociedad Civil
· Ideologización de todas las esferas de la vida, masificación.
· En lo social: Involución en las aspiraciones de pluralismo, tolerancia y apertura.
· Dificultades para el diálogo político.
· Involución de la apertura económica.
· Uso diario de lo ilegal.
· Deterioro en el transporte
· Identificación de sociedad con el Estado. Confusión en el orden jurídico.
· Encarcelamiento y severas condenas a opositores políticos.
· Crecimiento de las diferencias sociales y deterioro del nivel de vida.
· Tecnologías atrasadas no competitivas, falta de recursos.
· Manifestaciones de violencia social.
· Aplicación de la pena de muerte
· Afectación al trabajo y al empleo por fábricas paralizadas y deterioro de la industria azucarera.
· Población creciente de ancianos y niños faltos de alimentos, medicamentos, atención y acompañamiento.
· Nuestra cultura de tradición cristiana y alma cristiana ha sido agredida y lesionada, herida en el siglo XX.
2.3.1.3 Relaciones Internacionales
· Política internacional agresiva.
· Fuertes conflictos externos con USA y la UE.
· Férreo bloqueo- embargo comercial (económico-financiero).
· Radicalismo de posiciones políticas de grupos de cubanos en el exterior que dificultan el diálogo.
· Dependencia del extranjero, de las importaciones y del dólar como moneda.
2.3.2 Elementos que facilitan:
2.3.2.1 Familia
· Valoración de las iniciativas personales. Emprendimiento.
· Necesidad de la reunificación familiar.
· Remesas familiares.
· Aparece la escuela Formadora de Trabajadores Sociales.
2.3.2.2 En la Sociedad Civil
· Capacidad de la población para incorporarse en proyectos comunitarios.
· Solidaridad en los barrios
· Proyectos alternativos no gubernamentales.
· Presencia de la Iglesia en el mundo de la cultura.
· Publicaciones de la Iglesia.
· Nueva mentalidad en los cristianos.
· Grupos que buscan el diálogo, la tolerancia y la reconciliación.
2.3.2.3 Relaciones Internacionales
· El internacionalismo del pueblo cubano
· Solidaridad de muchos pueblos con el nuestro.
· Proceso de integración entre los países de América Latina
2.4 En relación con la naturaleza.
2.4.1 Elementos que dificultan:
Poca conciencia:
. del amor a la naturaleza
. del uso correcto de los bienes de la tierra en pro del bien común.
. de la necesidad de educar en las personas una conciencia responsable y solidaria respecto al medio ambiente.
. del uso racional de los recursos de la naturaleza.
2.4.2 Elementos que facilitan:
· Mayor preocupación ecológica en la política oficial del estado.
· Estudios, investigaciones y orientaciones del CITMA.
· Formación ecológica a través de los medios de comunicación.
III: Elementos para una valoración ética
3.1 El amor: Fundamento de la convivencia humana
· La convivencia civil solo puede juzgarse ordenada, fructífera y congruente con la dignidad humana… cuando los hombres estén movidos por el amor de tal manera, que sientan como suyas las necesidades del prójimo y hagan a los demás partícipes de sus bienes, y procuren que en todo el mundo haya un intercambio universal de los valores más excelentes del espíritu humano.(Pacem in terris No. 35)
3.2 El amor, fundamentación de una ética, comprendida por todos, para construir la paz
· Fe y razón
· Una ética desde el valor de la persona. Una ética para todos. (Derechos Humanos)
· Juan XXIII señala el amor misericordioso y solidario como fundamento de la paz en un mundo en conflicto.
· Actitud ecuménica de Juan XXIII ponerse al día y descubrir los signos de los tiempos.
3.3 El amor cristiano: Revelado y creído
· Comunión trinitaria y pascual en el espíritu.
· Don y camino para el hombre.
· Misericordioso y solidario para restablecer el orden en el universo.
· Nos da infinitas posibilidades para amar como Dios.
· Encuentra limitaciones por la falta de fe.
3.4 La perspectiva de la misericordia y la solidaridad, en clave de reconciliación
· La reconciliación, una constante de la vida de la Iglesia en Cuba. Un estudio de los documentos de los Obispos cubanos en los últimos 40 años, ha encontrado a la Reconciliación como hilo conductor que recorre todo su magisterio, dándole al mismo coherencia y unidad. Es uno de los temas más frecuentemente citados en sus declaraciones conjuntas. Es tratada explícitamente en 27 documentos, además de encontrarse implícitamente expresada en todo su magisterio. Cuando los Obispos hablan de paz, del diálogo, del amor que todo lo espera, de la justicia, de una sociedad más justa y más fraterna se mueven en el espectro o espacio de la reconciliación.
Primera interrogante: ¿Qué es la reconciliación?
. Reconciliación, según definiciones es recomponer, restablecer vínculos, resolver conflictos, vivir en paz, según algún diccionario, volver a las amistades.
. Pero el término latino re-conciliarse, admite significados tales como: conversión, restauración, intercambio…
. La noción bíblica de reconciliación remite al mismo tiempo a la superación de la enemistad del hombre con Dios por medio del sacrificio de Cristo y a la situación nueva que esa acción salvífica produce en el hombre y la humanidad. El hombre reconciliado ha sido “hecho otro” transformado en cristiano nuevo, capaz de restablecer nuevas relaciones con Dios y con los demás. La lógica de la reconciliación es la de la cercanía que transforma, la cercanía amorosa de Dios que, en Cristo, sale al encuentro del hombre para transformarlo, derribando todas las barreras se separación…(Padre Cabrera, Tesis de Doctorado en Teología en la Universidad Gregoriana de Roma)
. La reconciliación es la voluntad salvífica de Dios de restablecer la comunicación de los hombres con él y entre ellos mismos. Necesidad de perdón. El perdón es el primer paso de la reconciliación, pues ella es un permanente proceso de búsqueda de la verdad con amor, desde la dignidad de la persona. Este proceso está llamado no sólo a ver y esclarecer los conflictos, sino a juzgar desde el amor y a reparar el daño con acciones misericordiosas y de justicia.(La reconciliación en Cuba. Esquema de trabajo. Directores de Cáritas Arquidiócesis de Santiago de Cuba, mayo del 2000)
Segunda interrogante: ¿Cuba necesita reconciliación?
En Cuba se necesita la reconciliación. Hay que restaurar la dignidad de la persona humana, tan maltrecha. Los conflictos los hemos encontrado:
1. En el campo cultural: Las etnias. El mestizaje. La herencia cultural generada por la esclavitud y discriminación del negro. La ideologización de la cultura. Propaganda a través de la información y de la enseñanza.
2. En lo económico: Cuba país de estructura colonial o semicolonial, depende de la caña y el tabaco. El monocultivo. Dependencia externa, insuficiencia de créditos, combustibles y energéticos. La planificación excesivamente centralizada de la economía, y los cambios introducidos para mantener este modelo económico: (Apertura a la inversión extranjera. Desarrollo del turismo. Oscilaciones en la apertura a los Mercados Libres Campesinos. Legalización de la tenencia de divisas por la población. Variaciones en la aprobación del trabajo por cuenta propia). Desbalance y desproporción en los ingresos de la población. Ansias de riquezas y lucro. Falta de ética en las relaciones. Robos, especulación, falta de respeto, falta de responsabilidad. Actualmente comienzan a aparecer desniveles sociales (bajo poder adquisitivo de gran parte de la población, varias monedas en circulación). Camino peligroso del consumismo. Emigración y éxodo por problemas económicos.
3. En el campo político: Fuertes conflictos externos con USA y UE. Se recrudece el bloqueo o embargo comercial. No hay diálogo. Conflictos internos. Existencia de grupos opositores dentro y fuera del país. ¿Cómo favorecer la tolerancia y la reconciliación?
4. En lo social: Conflictos sociales que parecían relegados al tiempo de la colonia y de los primeros años de república (desempleo, falta de vivienda, prostitución y mala nutrición) vuelven a cernirse sobre la cabeza de los cubanos.
5. En el ámbito de la religión: ¿Dónde está el ecumenismo en Cuba? Hay agresividad entre las diversas confesiones cristianas y no cristianas. Sigue siendo un reto el diálogo con las religiones sincréticas. Conflictos personales y pastorales entre los que siempre permanecieron en la Iglesia, los que regresan y los conversos. Manipulación política de la religión. El pueblo cubano lleva más de cuarenta años en un esquema social, inducido revolucionariamente, que como ideología marxista leninista, conlleva:
a. El ateísmo militante. Negación y enfrentamiento a Dios. Aceptación de la fe individual, sin proyección social. Ateísmo inducido estatalmente a través del sistema único de educación oficial y de los medios masivos de comunicación que ha reducido la acción caritativa y profética de la iglesia, propiciando un cristianismo desencarnado y sin compromiso. Se tiene como resultado que el pueblo no es ateo, pero ignora todo lo religioso.
b. Un esquema marxista de lucha de clases, en el que la conflictividad, el combate, la guerra, la lucha se han visto como medios. Estos sentimientos se han inducido durante décadas dificultando el diálogo.
Tercera interrogante:¿Cuáles son las condiciones y medios que facilitan la reconciliación?
1. Condiciones de la reconciliación
a. Necesidad de conversión y del cambio personal como proceso dinámico y permanente. Sencillez, humildad
b. El perdón y la reparación no sólo para crear justicia sino también fraternidad
c. El amor: que hace esperar lo imposible. Solidaridad
d. La sinceridad. Confianza y transparencia
e. Tolerancia necesaria para la coexistencia pacífica
2. Medios para lograr la reconciliación
a. La oración. Perseverante y solidaria, para pedir nuestra conversión y la de los demás.
b. Diálogo, que exige comunicación ayuda y comunión.
c. Solidaridad, labores en común por el bien del pueblo.
d. Trabajo, lugar de encuentro en pro del desarrollo.
e. Cultura, lugar y factor de unificación.
f. La Patria, terreno para la solidaridad y el encuentro
g. Virgen de la Caridad, símbolo de cubanía.
No hay sociedad perfecta sin amor perfecto. (Félix Varela)
¿Se está estructurando la vida nacional según los ideales de Varela y Martí? La riqueza son los cubanos (con sus fuerzas y debilidades) no solo las fuerzas productivas.
IV: Actuar: Pistas para andar por el camino del amor
4.1 Acciones generales:
4.1.1 La reconciliación con Dios.
· Volver a Dios. Búsqueda de las virtudes humanas (prudencia, justicia, fortaleza y dominio de sí). Diálogo con el ateísmo práctico y filosófico.
· Fundamentación de la fe y razón de nuestra esperanza. Testimonio de la caridad misericordiosa y solidaria. Coherencia entre fe y vida.
· Necesidad de alejarse de la impiedad, del fanatismo y la superstición.
· Promover al hombre en su dimensión religiosa, para lo que se necesita:
a.Educar el deseo y necesidad de Dios (Dimensión trascendente de la vida humana)
b. Facilitar un clima de verdadera libertad religiosa, donde se pueda profesar y anunciar explícitamente la fe con todas sus implicaciones sociales.
c. Facilitar el encuentro, el diálogo, la solidaridad entre todos los cubanos.
· Presencia pública de los cristianos en la sociedad: personal (testimonio), pastoral (magisterio), comunitaria (actividades públicas de las comunidades.
· Compromiso de todo el pueblo de Dios: Pastoral social y conocimiento y popularización de la enseñanza social de la iglesia. (DSI)
· Formación en la acción (capacitación)
Debido a la situación económica y política actual, las áreas de pobreza crecen y la desigualdad económica y social se acrecienta. ¿Cómo cumplir con el principio de la preferencia por los pobres?. ¿Cómo comprometer, articuladamente, a las organizaciones de caridad de la Iglesia a las diferentes confesiones religiosas, a las instituciones fraternales, a las instituciones y organismos de salud, educación, etc. del Estado, para de forma ecuménica y en actitud de diálogo y cooperación, enfrentar la pobreza material y espiritual que se cierne sobre el país, ennegreciendo el futuro?
4.1.2 La reconciliación del Hombre consigo mismo (el cambio personal)
· Para ser reconciliador es preciso estar reconciliado consigo. El hombre dividido entre el bien y el mal no puede ser él mismo.
· Necesidad de promover el cambio personal, el cambio de mentalidad, la búsqueda de la unidad personal, (derechos y deberes) en busca de la paz interior y la coherencia espiritual de cada persona.
· Favorecer que las personas se reconozcan como protagonistas de sus propias decisiones y evitar el paternalismo y el direccionismo.
· Respeto a la dignidad de la persona humana. Denunciar proféticamente la instrumentalización, la manipulación y toda forma de esclavitud y anunciar todo lo que favorece la promoción de la persona humana.
4.1.3 En relación con la sociedad:
4.1.3.1 Familia.
· Salvaguardar, restaurar y promover los valores familiares y la unidad de la comunidad familiar, así como su papel educativo.
· Priorizar el desarrollo de las familias y otras sociedades intermedias de la sociedad civil.
4.1.3.2 Sociedad Civil
· Desarrollo de la conciencia cívica. Desarrollo de valores y virtudes sociales (en especial la justicia social).
· Promover un clima de amor, reconciliación y tolerancia.
· Construir en Cuba una sociedad basada en la cultura del amor y de la vida. Una civilización del amor y de la paz como dijo Juan Pablo II.
· Buscar la paz y la ecuanimidad, la serenidad, el diálogo y el perdón. Construir una patria con todos y para el bien de todos, quitando todo aquello que pueda afear el alma cubana, como decía Martí.
· Desarrollo de una ética civil y acrecentamiento de una cultura abierta (cultura y reconciliación) en la que converjan las distintas realidades y esperanzas de los ciudadanos.
· Gestos de clemencia y justicia hacia los presos.
· Problemática de los presos políticos.
· Abolición de la pena de muerte.
· Preparar facilitadores para el diálogo (sacerdotes, religiosos y laicos)
· Seguir insistiendo en la necesidad de una mayor apertura en el acceso a los medios de comunicación.
· Tomar en serio el proceso de generalización de la cultura en Cuba. Esfuerzo cultural (tendencias)
4.3.4 Relaciones internacionales
· Hay que buscar el diálogo. La Iglesia debe seguir influyendo en todos los países, y en especial en USA, en el criterio de que Cuba no debe seguir aislada. ¡Que el mundo se abra a Cuba y que Cuba se abra al mundo! (Juan Pablo II).
· Búsqueda de un nuevo orden económico y social. Seguir insistiendo en que el bloqueo o embargo comercial es injusto e inhumano.
· Es necesaria la participación activa y responsable de los cubanos en la vida política nacional e internacional, para lo cual se hace necesario:
a. Que la información fluya y desaparezca el aislamiento. Que se conozca lo bueno y lo malo que pasa en el mundo.
b. Que se escuchen los criterios de todos, sin miedo, sin desconfianza, y se trabaje solidariamente en pro del bien común de la patria y del mundo.
4.2 Acciones de la pastoral social
· Proyectarse hacia el futuro. Poner todo el énfasis del trabajo de la Pastoral Social, en conjunto con otras pastorales, en la restauración de la dignidad de la persona humana. Campaña para desarrollar los valores humanos y las virtudes personales y sociales.
· Organizar sólidamente la Pastoral Social Diocesana y su red parroquial, en orden a la reconciliación (el perdón y la reparación), el diálogo, la tolerancia y la solidaridad con los más pobres y necesitados. Realizar esta labor con una espiritualidad propia y un sentido ecuménico.
· En coordinación con la pastoral familiar, facilitar orientaciones, experiencias y formas de protagonismo familiar, para evitar los nuevos conflictos y superar los existentes.
· Vincular la ayuda humanitaria y los proyectos de desarrollo y promoción social con la necesidad de alcanzar la reconciliación entre los cubanos, subsanar las raíces de los conflictos y, paulatinamente, abrir espacios que permitan acelerar los pasos que se dan en hacia la reconciliación.
· Organizar seminarios y talleres sobre la reconciliación en Cuba, y educar en cómo prevenir los conflictos
· Que Cáritas, Justicia y Paz y la Pastoral Penitenciaria, promuevan un año de gracia para los presos, la supresión de la pena de muerte y otras medidas que ayuden a la reinserción social y a la reconciliación.
4.3 Propuestas apremiantes de los obispos cubanos. COCC
· La libertad religiosa
· La unidad del pueblo cristiano
· La reconciliación de la sociedad
· Construir la esperanza
Referencias:
1.1. Pacem in terris (Juan XXIII) 11 de abril de 1963. Las relaciones internacionales marcadas por la guerra fría. Los dos bloques antagónicos. Otros movimientos políticos en el mundo. Cuatro pilares o columnas para la convivencia: Verdad, justicia, amor y libertad para lograr la paz.
1.2. Juan Pablo II, Mensaje de la Paz del 2003 (a los cuarenta años). Amor, misericordia, compasión, solidaridad, derechos humanos y valores.
1.3. ENEC 1988: La Iglesia en Cuba socialista; laicado; reconciliación; diálogo-cultura; opción por la oración, la encarnación y la misión.
1.4. El amor todo lo espera. Carta de los Obispos cubanos. Septiembre 8 de 1993. Ampliación de la misión profética de la Iglesia. Dificultades en la situación del país (período especial) Invitación al diálogo.
1.5. Juan Pablo II. Homilía en La Habana, 25 de enero de 1998 (Alma cristiana del pueblo cubano) Compromiso de los laicos. El diálogo como superación de conflictos.
1.6. Saludo de Mons. Meurice en Santiago de Cuba con motivo de la visita del Papa. 24 de enero de 1998. Presentación de la realidad político, social y religiosa del pueblo cubano.
1.7. No hay Patria sin virtud. Carta Pastoral del Cardenal Mons. Jaime Ortega en el 150 aniversario de la muerte del Padre Varela. Situación de la juventud y la familia. Misión profética de la Iglesia. Sembrar la esperanza. La pobreza-emigración. Amor misericordioso.
1.8. Instrucción Teológico Pastoral de la COCC: La presencia social de la Iglesia, 8 de septiembre de 2003. La realidad actual. La misión de la Iglesia: Servicio del amor al prójimo y a la sociedad. El compromiso político de los cristianos. Imperativos para la renovación: Libertad religiosa, unidad del pueblo cristiano, la reconciliación, construir la esperanza.
1.9. Taller Social de la Diócesis de Holguín: Reflexión sobre la palabra clave Amor.
· Amor desde el punto de vista teológico: Natural-sobrenatural
· Amor a Dios
· Amor a sí mismo. Autoestima
· Amor al prójimo
· Amor a la naturaleza
1.10. Aportes de laicos.
· Manuel Martínez Hernández. “La Reconciliación” Cocuyo Nº 26 año 2002. Conferencia en el Centro A. Janssen, junio de 2004.
· La Reconciliación en Cuba. Esquema de trabajo. Directores de Cáritas de la zona oriental.
1.11. Fuentes de la revelación.
· Génesis Capítulo 1 -3
· Exodo: Liberación y alianza con el pueblo.
· Salmos del reino. Salmo 8. Salmos del justo. Salmo 100
· Escritos Joánicos : Mandamientos del Amor.
· Carta de San Pablo: 1ra. Cor 13; 2da Cor, 5-6, Ministerio de la reconciliación. Colosenses y Efesios Cap. 1 al 2
. Escritos Joánicos : Mandamientos del Amor.
. Carta de San Pablo: 1era. Cor, 2da Cor, 5-6, Ministerio de la reconciliación. Colosenses y Efesios. Cap. 1 al 2.
